声无哀乐论拼音

声无哀乐论朗读

声shēng无wú哀āi乐lè论lùn--嵇jī康kāng

有yǒu秦qín客kè问wèn于yú东dōng野yě主zhǔ人rén曰yuē：：「「闻wén之zhī前qián论lùn曰yuē：：『『治zhì世shì之zhī音yīn安ān以yǐ乐lè，，亡wáng国guó之zhī音yīn哀āi以yǐ思sī。。』』夫fū治zhì乱luàn在zài政zhèng，，而ér音yīn声shēng应yīng之zhī；；故gù哀āi思sī之zhī情qíng，，表biǎo于yú金jīn石shí；；安ān乐lè之zhī象xiàng，，形xíng于yú管guǎn弦xián也yě。。又yòu仲zhòng尼ní闻wén韶sháo，，识shí虞yú舜shùn之zhī德dé；；季jì札zhá听tīng弦xián，，知zhī众zhòng国guó之zhī风fēng。。斯sī已yǐ然rán之zhī事shì，，先xiān贤xián所suǒ不bù疑yí也yě。。今jīn子zi独dú以yǐ为wèi声shēng无wú哀āi乐lè，，其qí理lǐ何hé居jū？？若ruò有yǒu嘉jiā讯xùn，，今jīn请qǐng闻wén其qí说shuō。。」」主zhǔ人rén应yīng之zhī曰yuē：：「「斯sī义yì久jiǔ滞zhì，，莫mò肯kěn拯zhěng救jiù，，故gù令lìng历lì世shì滥làn于yú名míng实shí。。今jīn蒙méng启qǐ导dǎo，，将jiāng言yán其qí一yī隅yú焉yān。。夫fū天tiān地dì合hé德dé，，万wàn物wù贵guì生shēng，，寒hán暑shǔ代dài往wǎng，，五wǔ行xíng以yǐ成chéng。。故gù章zhāng为wèi五wǔ色sè，，发fā为wèi五wǔ音yīn；；音yīn声shēng之zhī作zuò，，其qí犹yóu臭chòu味wèi在zài于yú天tiān地dì之zhī间jiān。。其qí善shàn与yǔ不bù善shàn，，虽suī遭zāo遇yù浊zhuó乱luàn，，其qí体tǐ自zì若ruò而ér不bù变biàn也yě。。岂qǐ以yǐ爱ài憎zēng易yì操cāo、、哀āi乐lè改gǎi度dù哉zāi？？及jí宫gōng商shāng集jí比bǐ，，声shēng音yīn克kè谐xié，，此cǐ人rén心xīn至zhì愿yuàn，，情qíng欲yù之zhī所suǒ锺zhōng。。故gù人rén知zhī情qíng不bù可kě恣zì，，欲yù不bù可kě极jí故gù，，因yīn其qí所suǒ用yòng，，每měi为wèi之zhī节jié，，使shǐ哀āi不bù至zhì伤shāng，，乐lè不bù至zhì淫yín，，斯sī其qí大dà较jiào也yě。。然rán『『乐lè云yún乐lè云yún，，锺zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？？哀āi云yún哀āi云yún，，哭kū泣qì云yún乎hū哉zāi？？因yīn兹zī而ér言yán，，玉yù帛bó非fēi礼lǐ敬jìng之zhī实shí，，歌gē舞wǔ非fēi悲bēi哀āi之zhī主zhǔ也yě。。何hé以yǐ明míng之zhī？？夫fū殊shū方fāng异yì俗sú，，歌gē哭kū不bù同tóng。。使shǐ错cuò而ér用yòng之zhī，，或huò闻wén哭kū而ér欢huān，，或huò听tīng歌gē而ér戚qī，，然rán而ér哀āi乐lè之zhī情qíng均jūn也yě。。今jīn用yòng均jūn同tóng之zhī情qíng，，案àn，，「「戚qī」」本běn作zuò「「感gǎn」」，，又yòu脱tuō同tóng字zì，，依yī《《世shì说shuō··文wén学xué篇piān》》注zhù改gǎi补bǔ。。而ér发fā万wàn殊shū之zhī声shēng，，斯sī非fēi音yīn声shēng之zhī无wú常cháng哉zāi？？然rán声shēng音yīn和hé比bǐ，，感gǎn人rén之zhī最zuì深shēn者zhě也yě。。劳láo者zhě歌gē其qí事shì，，乐lè者zhě舞wǔ其qí功gōng。。夫fū内nèi有yǒu悲bēi痛tòng之zhī心xīn，，则zé激jī切qiè哀āi言yán。。言yán比bǐ成chéng诗shī，，声shēng比bǐ成chéng音yīn。。杂zá而ér咏yǒng之zhī，，聚jù而ér听tīng之zhī，，心xīn动dòng于yú和hé声shēng，，情qíng感gǎn于yú苦kǔ言yán。。嗟jiē叹tàn未wèi绝jué，，而ér泣qì涕tì流liú涟lián矣yǐ。。夫fū哀āi心xīn藏cáng于yú苦kǔ心xīn内nèi，，遇yù和hé声shēng而ér后hòu发fā。。和hé声shēng无wú象xiàng，，而ér哀āi心xīn有yǒu主zhǔ。。夫fū以yǐ有yǒu主zhǔ之zhī哀āi心xīn，，因yīn乎hū无wú象xiàng之zhī和hé声shēng，，其qí所suǒ觉jué悟wù，，唯wéi哀āi而ér已yǐ。。岂qǐ复fù知zhī『『吹chuī万wàn不bù同tóng，，而ér使shǐ其qí自zì已yǐ』』哉zāi。。风fēng俗sú之zhī流liú，，遂suì成chéng其qí政zhèng；；是shì故gù国guó史shǐ明míng政zhèng教jiào之zhī得dé失shī，，审shěn国guó风fēng之zhī盛shèng衰shuāi，，吟yín咏yǒng情qíng性xìng以yǐ讽fěng其qí上shàng，，故gù曰yuē『『亡wáng国guó之zhī音yīn哀āi以yǐ思sī』』也yě。。夫fū喜xǐ、、怒nù、、哀āi、、乐lè、、爱ài、、憎zēng、、惭cán、、惧jù，，凡fán此cǐ八bā者zhě，，生shēng民mín所suǒ以yǐ接jiē物wù传chuán情qíng，，区qū别bié有yǒu属shǔ，，而ér不bù可kě溢yì者zhě也yě。。夫fū味wèi以yǐ甘gān苦kǔ为wèi称chēng，，今jīn以yǐ甲jiǎ贤xián而ér心xīn爱ài，，以yǐ乙yǐ愚yú而ér情qíng憎zēng，，则zé爱ài憎zēng宜yí属shǔ我wǒ，，而ér贤xián愚yú宜yí属shǔ彼bǐ也yě。。可kě以yǐ我wǒ爱ài而ér谓wèi之zhī爱ài人rén，，我wǒ憎zēng而ér谓wèi之zhī憎zēng人rén，，所suǒ喜xǐ则zé谓wèi之zhī喜xǐ味wèi，，所suǒ怒nù而ér谓wèi之zhī怒nù味wèi哉zāi？？由yóu此cǐ言yán之zhī，，则zé外wài内nèi殊shū用yòng，，彼bǐ我wǒ异yì名míng。。声shēng音yīn自zì当dāng以yǐ善shàn恶è为wèi主zhǔ，，则zé无wú关guān于yú哀āi乐lè；；哀āi乐lè自zì当dāng以yǐ情qíng感gǎn，，则zé无wú系xì于yú声shēng音yīn。。名míng实shí俱jù去qù，，则zé尽jǐn然rán可kě见jiàn矣yǐ。。且qiě季jì子zi在zài鲁lǔ，，采cǎi《《诗shī》》观guān礼lǐ，，以yǐ别bié《《风fēng》》、、《《雅yǎ》》，，岂qǐ徒tú任rèn声shēng以yǐ决jué臧zāng否fǒu哉zāi？？又yòu仲zhòng尼ní闻wén《《韶sháo》》，，叹tàn其qí一yī致zhì，，是shì以yǐ咨zī嗟jiē，，何hé必bì因yīn声shēng以yǐ知zhī虞yú舜shùn之zhī德dé，，然rán後hòu叹tàn美měi邪xié？？今jīn粗cū明míng其qí一yī端duān，，亦yì可kě思sī过guò半bàn矣yǐ。。」」

秦qín客kè难nán曰yuē：：「「八bā方fāng异yì俗sú，，歌gē哭kū万wàn殊shū，，然rán其qí哀āi乐lè之zhī情qíng，，不bù得dé不bù见jiàn也yě。。夫fū心xīn动dòng于yú中zhōng，，而ér声shēng出chū于yú心xīn。。虽suī托tuō之zhī于yú他tā音yīn，，寄jì之zhī于yú余yú声shēng，，善shàn听tīng察chá者zhě，，要yào自zì觉jué之zhī不bù使shǐ得dé过guò也yě。。昔xī伯bó牙yá理lǐ琴qín而ér锺zhōng子zi知zhī其qí所suǒ志zhì；；隶lì人rén击jī磬qìng而ér子zi产chǎn识shí其qí心xīn哀āi；；鲁lǔ人rén晨chén哭kū而ér颜yán渊yuān审shěn其qí生shēng离lí。。夫fū数shù子zi者zhě，，岂qǐ复fù假jiǎ智zhì于yú常cháng音yīn，，借jiè验yàn于yú曲qū度dù哉zāi？？心xīn戚qī者zhě则zé形xíng为wèi之zhī动dòng，，情qíng悲bēi者zhě则zé声shēng为wèi之zhī哀āi。。此cǐ自zì然rán相xiāng应yīng，，不bù可kě得dé逃táo，，唯wéi神shén明míng者zhě能néng精jīng之zhī耳ěr。。夫fū能néng者zhě不bù以yǐ声shēng众zhòng为wèi难nán，，不bù能néng者zhě不bù以yǐ声shēng寡guǎ为wèi易yì。。今jīn不bù可kě以yǐ未wèi遇yù善shàn听tīng，，而ér谓wèi之zhī声shēng无wú可kě察chá之zhī理lǐ；；见jiàn方fāng俗sú之zhī多duō变biàn，，而ér谓wèi声shēng音yīn无wú哀āi乐lè也yě。。」」又yòu云yún：：「「贤xián不bù宜yí言yán爱ài，，愚yú不bù宜yí言yán憎zēng。。然rán则zé有yǒu贤xián然rán后hòu爱ài生shēng，，有yǒu愚yú然rán后hòu憎zēng成chéng，，但dàn不bù当dāng共gòng其qí名míng耳ěr。。哀āi乐lè之zhī作zuò，，亦yì有yǒu由yóu而ér然rán。。此cǐ为wèi声shēng使shǐ我wǒ哀āi，，音yīn使shǐ我wǒ乐lè也yě。。苟gǒu哀āi乐lè由yóu声shēng，，更gèng为wèi有yǒu实shí，，何hé得dé名míng实shí俱jù去qù邪xié？？」」又yòu云yún：：「「季jì子zi采cǎi《《诗shī》》观guān礼lǐ，，以yǐ别bié《《风fēng》》、、《《雅yǎ》》；；仲zhòng尼ní叹tàn《《韶sháo》》音yīn之zhī一yī致zhì，，是shì以yǐ咨zī嗟jiē。。是shì何hé言yán欤yú？？且qiě师shī襄xiāng奏zòu操cāo，，而ér仲zhòng尼ní睹dǔ文wén王wáng之zhī容róng；；师shī涓juān进jìn曲qū，，而ér子zi野yě识shí亡wáng国guó之zhī音yīn。。宁níng复fù讲jiǎng诗shī而ér后hòu下xià言yán，，习xí礼lǐ然rán后hòu立lì评píng哉zāi？？斯sī皆jiē神shén妙miào独dú见jiàn，，不bù待dài留liú闻wén积jī日rì，，而ér已yǐ综zōng其qí吉jí凶xiōng矣yǐ；；是shì以yǐ前qián史shǐ以yǐ为wèi美měi谈tán。。今jīn子zi以yǐ区qū区qū之zhī近jìn知zhī，，齐qí所suǒ见jiàn而ér为wèi限xiàn，，无wú乃nǎi诬wū前qián贤xián之zhī识shí微wēi，，负fù夫fū子zi之zhī妙miào察chá邪xié？？」」

主zhǔ人rén答dá曰yuē：：「「难nán云yún：：虽suī歌gē哭kū万wàn殊shū，，善shàn听tīng察chá者zhě要yào自zì觉jué之zhī，，不bù假jiǎ智zhì于yú常cháng音yīn，，不bù借jiè验yàn于yú曲qū度dù，，锺zhōng子zi之zhī徒tú云yún云yún是shì也yě。。此cǐ为wèi心xīn悲bēi者zhě，，虽suī谈tán笑xiào鼓gǔ舞wǔ，，情qíng欢huān者zhě，，虽suī拊fǔ膺yīng咨zī嗟jiē，，犹yóu不bù能néng御yù外wài形xíng以yǐ自zì匿nì，，诳kuáng察chá者zhě于yú疑yí似shì也yě。。以yǐ为wèi就jiù令lìng声shēng音yīn之zhī无wú常cháng，，犹yóu谓wèi当dāng有yǒu哀āi乐lè耳ěr。。又yòu曰yuē：：「「季jì子zi听tīng声shēng，，以yǐ知zhī众zhòng国guó之zhī风fēng；；师shī襄xiāng奏zòu操cāo，，而ér仲zhòng尼ní睹dǔ文wén王wáng之zhī容róng。。案àn如rú所suǒ云yún，，此cǐ为wèi文wén王wáng之zhī功gōng德dé，，与yǔ风fēng俗sú之zhī盛shèng衰shuāi，，皆jiē可kě象xiàng之zhī于yú声shēng音yīn：：声shēng之zhī轻qīng重zhòng，，可kě移yí于yú後hòu世shì；；襄xiāng涓juān之zhī巧qiǎo，，能néng得dé之zhī于yú将jiāng来lái。。若ruò然rán者zhě，，三sān皇huáng五wǔ帝dì，，可kě不bù绝jué于yú今jīn日rì，，何hé独dú数shù事shì哉zāi？？若ruò此cǐ果guǒ然rán也yě。。则zé文wén王wáng之zhī操cāo有yǒu常cháng度dù，，韶sháo武wǔ之zhī音yīn有yǒu定dìng数shù，，不bù可kě杂zá以yǐ他tā变biàn，，操cāo以yǐ余yú声shēng也yě。。则zé向xiàng所suǒ谓wèi声shēng音yīn之zhī无wú常cháng，，锺zhōng子zi之zhī触chù类lèi，，于yú是shì乎hū踬zhì矣yǐ。。若ruò音yīn声shēng无wú常cháng，，锺zhōng子zi触chù类lèi，，其qí果guǒ然rán邪xié？？则zé仲zhòng尼ní之zhī识shí微wēi，，季jì札zhá之zhī善shàn听tīng，，固gù亦yì诬wū矣yǐ。。此cǐ皆jiē俗sú儒rú妄wàng记jì，，欲yù神shén其qí事shì而ér追zhuī为wèi耳ěr，，欲yù令lìng天tiān下xià惑huò声shēng音yīn之zhī道dào，，不bù言yán理lǐ以yǐ尽jǐn此cǐ，，而ér推tuī使shǐ神shén妙miào难nán知zhī，，恨hèn不bù遇yù奇qí听tīng于yú当dāng时shí，，慕mù古gǔ人rén而ér自zì叹tàn，，斯sī所suǒ□□大dà罔wǎng后hòu生shēng也yě。。夫fū推tuī类lèi辨biàn物wù，，当dāng先xiān求qiú之zhī自zì然rán之zhī理lǐ；；理lǐ已yǐ定dìng，，然rán后hòu借jiè古gǔ义yì以yǐ明míng之zhī耳ěr。。今jīn未wèi得dé之zhī于yú心xīn，，而ér多duō恃shì前qián言yán以yǐ为wèi谈tán证zhèng，，自zì此cǐ以yǐ往wǎng，，恐kǒng巧qiǎo历lì不bù能néng纪jì。。」」「「又yòu难nán云yún：：「「哀āi乐lè之zhī作zuò，，犹yóu爱ài憎zēng之zhī由yóu贤xián愚yú，，此cǐ为wèi声shēng使shǐ我wǒ哀āi而ér音yīn使shǐ我wǒ乐lè；；苟gǒu哀āi乐lè由yóu声shēng，，更gèng为wèi有yǒu实shí矣yǐ。。夫fū五wǔ色sè有yǒu好hǎo丑chǒu丑chǒu，，五wǔ声shēng有yǒu善shàn恶è，，此cǐ物wù之zhī自zì然rán也yě。。至zhì于yú爱ài与yǔ不bù爱ài，，喜xǐ与yǔ不bù喜xǐ，，人rén情qíng之zhī变biàn，，统tǒng物wù之zhī理lǐ，，唯wéi止zhǐ于yú此cǐ；；然rán皆jiē无wú豫yù于yú内nèi，，待dài物wù而ér成chéng耳ěr。。至zhì夫fū哀āi乐lè自zì以yǐ事shì会huì，，先xiān遘gòu于yú心xīn，，但dàn因yīn和hé声shēng以yǐ自zì显xiǎn发fā。。故gù前qián论lùn已yǐ明míng其qí无wú常cháng，，今jīn复fù假jiǎ此cǐ谈tán以yǐ正zhèng名míng号hào耳ěr。。不bù为wèi哀āi乐lè发fā于yú声shēng音yīn，，如rú爱ài憎zēng之zhī生shēng于yú贤xián愚yú也yě。。然rán和hé声shēng之zhī感gǎn人rén心xīn，，亦yì犹yóu酒jiǔ醴lǐ之zhī发fā人rén情qíng也yě。。酒jiǔ以yǐ甘gān苦kǔ为wèi主zhǔ，，而ér醉zuì者zhě以yǐ喜xǐ怒nù为wèi用yòng。。其qí见jiàn欢huān戚qī为wèi声shēng发fā，，而ér谓wèi声shēng有yǒu哀āi乐lè，，不bù可kě见jiàn喜xǐ怒nù为wèi酒jiǔ使shǐ，，而ér谓wèi酒jiǔ有yǒu喜xǐ怒nù之zhī理lǐ也yě。。」」

秦qín客kè难nán曰yuē：：「「夫fū观guān气qì采cǎi色sè，，天tiān下xià之zhī通tōng用yòng也yě。。心xīn变biàn于yú内nèi而ér色sè应yīng于yú外wài，，较jiào然rán可kě见jiàn，，故gù吾wú子zi不bù疑yí。。夫fū声shēng音yīn，，气qì之zhī激jī者zhě也yě。。心xīn应yīng感gǎn而ér动dòng，，声shēng从cóng变biàn而ér发fā。。心xīn有yǒu盛shèng衰shuāi，，声shēng亦yì隆lóng杀shā。。同tóng见jiàn役yì于yú一yī身shēn，，何hé独dú于yú声shēng便biàn当dāng疑yí邪xié！！夫fū喜xǐ怒nù章zhāng于yú色sè诊zhěn，，哀āi乐lè亦yì宜yí形xíng于yú声shēng音yīn。。声shēng音yīn自zì当dāng有yǒu哀āi乐lè，，但dàn暗àn者zhě不bù能néng识shí之zhī。。至zhì锺zhōng子zi之zhī徒tú，，虽suī遭zāo无wú常cháng之zhī声shēng，，则zé颖yǐng然rán独dú见jiàn矣yǐ，，今jīn蒙méng瞽gǔ面miàn墙qiáng而ér不bù悟wù，，离lí娄lóu昭zhāo秋qiū毫háo于yú百bǎi寻xún，，以yǐ此cǐ言yán之zhī，，则zé明míng暗àn殊shū能néng矣yǐ。。不bù可kě守shǒu咫zhǐ尺chǐ之zhī度dù，，而ér疑yí离lí娄lóu之zhī察chá；；执zhí中zhōng痛tòng之zhī听tīng，，而ér猜cāi锺zhōng子zi之zhī聪cōng；；皆jiē谓wèi古gǔ人rén为wèi妄wàng记jì也yě。。」」

主zhǔ人rén答dá曰yuē：：「「难nán云yún：：心xīn应yīng感gǎn而ér动dòng，，声shēng从cóng变biàn而ér发fā，，心xīn有yǒu盛shèng衰shuāi，，声shēng亦yì降jiàng杀shā，，哀āi乐lè之zhī情qíng，，必bì形xíng于yú声shēng音yīn，，锺zhōng子zi之zhī徒tú，，虽suī遭zāo无wú常cháng之zhī声shēng，，则zé颖yǐng然rán独dú见jiàn矣yǐ。。必bì若ruò所suǒ言yán，，则zé浊zhuó质zhì之zhī饱bǎo，，首shǒu阳yáng之zhī饥jī，，卞biàn和hé之zhī冤yuān，，伯bó奇qí之zhī悲bēi，，相xiāng如rú之zhī含hán怒nù，，不bù占zhàn之zhī怖bù祗zhī，，千qiān变biàn百bǎi态tài，，使shǐ各gè发fā一yī咏yǒng之zhī歌gē，，同tóng启qǐ数shù弹dàn之zhī微wēi，，则zé锺zhōng子zi之zhī徒tú，，各gè审shěn其qí情qíng矣yǐ。。尔ěr为wèi听tīng声shēng者zhě不bù以yǐ寡guǎ众zhòng易yì思sī，，察chá情qíng者zhě不bù以yǐ大dà小xiǎo为wèi异yì，，同tóng出chū一yī身shēn者zhě，，期qī于yú识shí之zhī也yě。。设shè使shǐ从cóng下xià，，则zé子zi野yě之zhī徒tú，，亦yì当dāng复fù操cāo律lǜ鸣míng管guǎn，，以yǐ考kǎo其qí音yīn，，知zhī南nán风fēng之zhī盛shèng衰shuāi，，别bié雅yǎ、、郑zhèng之zhī淫yín正zhèng也yě？？夫fū食shí辛xīn之zhī与yǔ甚shén噱jué，，薰xūn目mù之zhī与yǔ哀āi泣qì，，同tóng用yòng出chū泪lèi，，使shǐ狄dí牙yá尝cháng之zhī，，必bì不bù言yán乐lè泪lèi甜tián而ér哀āi泪lèi苦kǔ，，斯sī可kě知zhī矣yǐ。。何hé者zhě？？肌jī液yè肉ròu汗hàn，，？？笮zé便biàn出chū，，无wú主zhǔ于yú哀āi乐lè，，犹yóu？？酒jiǔ之zhī囊náng漉lù，，虽suī笮zé具jù不bù同tóng，，而ér酒jiǔ味wèi不bù变biàn也yě。。声shēng俱jù一yī体tǐ之zhī所suǒ出chū，，何hé独dú当dāng含hán哀āi乐lè之zhī理lǐ也yě？？且qiě夫fū《《咸xián池chí》》、、《《六liù茎jīng》》，，《《大dà章zhāng》》、、《《韶sháo夏xià》》，，此cǐ先xiān王wáng之zhī至zhì乐lè，，所suǒ以yǐ动dòng天tiān地dì、、感gǎn鬼guǐ神shén。。今jīn必bì云yún声shēng音yīn莫mò不bù象xiàng其qí体tǐ而ér传chuán其qí心xīn，，此cǐ必bì为wèi至zhì乐lè不bù可kě托tuō之zhī于yú瞽gǔ史shǐ，，必bì须xū圣shèng人rén理lǐ其qí弦xián管guǎn，，尔ěr乃nǎi雅yǎ音yīn得dé全quán也yě。。舜shùn命mìng夔kuí「「击jī石shí拊fǔ石shí，，八bā音yīn克kè谐xié，，神shén人rén以yǐ和hé。。」」以yǐ此cǐ言yán之zhī，，至zhì乐lè虽suī待dài圣shèng人rén而ér作zuò，，不bù必bì圣shèng人rén自zì执zhí也yě。。何hé者zhě？？音yīn声shēng有yǒu自zì然rán之zhī和hé，，而ér无wú系xì于yú人rén情qíng。。克kè谐xié之zhī音yīn，，成chéng于yú金jīn石shí；；至zhì和hé之zhī声shēng，，得dé于yú管guǎn弦xián也yě。。夫fū纤xiān毫háo自zì有yǒu形xíng可kě察chá，，故gù离lí瞽gǔ以yǐ明míng暗àn异yì功gōng耳ěr。。若ruò乃nǎi以yǐ水shuǐ济jì水shuǐ，，孰shú异yì之zhī哉zāi？？」」

秦qín客kè难nán曰yuē：：「「虽suī众zhòng喻yù有yǒu隐yǐn，，足zú招zhāo攻gōng难nán，，然rán其qí大dà理lǐ，，当dāng有yǒu所suǒ就jiù。。若ruò葛gé卢lú闻wén牛niú鸣míng，，知zhī其qí三sān子zi为wèi牺xī；；师shī旷kuàng吹chuī律lǜ，，知zhī南nán风fēng不bù竞jìng，，楚chǔ师shī必bì败bài；；羊yáng舌shé母mǔ听tīng闻wén儿ér啼tí，，而ér审shěn其qí丧sàng家jiā。。凡fán此cǐ数shù事shì，，皆jiē效xiào于yú上shàng世shì，，是shì以yǐ咸xián见jiàn录lù载zài。。推tuī此cǐ而ér言yán，，则zé盛shèng衰shuāi吉jí凶xiōng，，莫mò不bù存cún乎hū声shēng音yīn矣yǐ。。今jīn若ruò复fù谓wèi之zhī诬wū罔wǎng，，则zé前qián言yán往wǎng记jì，，皆jiē为wèi弃qì物wù，，无wú用yòng之zhī也yě。。以yǐ言yán通tōng论lùn，，未wèi之zhī或huò安ān。。若ruò能néng明míng斯sī所suǒ以yǐ，，显xiǎn其qí所suǒ由yóu，，设shè二èr论lùn俱jù济jì，，愿yuàn重zhòng闻wén之zhī。。」」

主zhǔ人rén答dá曰yuē：：「「吾wú谓wèi能néng反fǎn三sān隅yú者zhě，，得dé意yì而ér忘wàng言yán，，是shì以yǐ前qián论lùn略lüè而ér未wèi详xiáng。。今jīn复fù烦fán循xún环huán之zhī难nán，，敢gǎn不bù自zì一yī竭jié邪xié？？夫fū鲁lǔ牛niú能néng知zhī牺xī历lì之zhī丧sàng生shēng，，哀āi三sān子zi之zhī不bù存cún，，含hán悲bēi经jīng年nián，，诉sù怨yuàn葛gé卢lú；；此cǐ为wèi心xīn与yǔ人rén同tóng，，异yì于yú兽shòu形xíng耳ěr。。此cǐ又yòu吾wú之zhī所suǒ疑yí也yě。。且qiě牛niú非fēi人rén类lèi，，无wú道dào相xiāng通tōng，，若ruò谓wèi鸣míng兽shòu皆jiē能néng有yǒu言yán，，葛gé卢lú受shòu性xìng独dú晓xiǎo之zhī，，此cǐ为wèi称chēng其qí语yǔ而ér论lùn其qí事shì，，犹yóu译yì传chuán异yì言yán耳ěr，，不bù为wèi考kǎo声shēng音yīn而ér知zhī其qí情qíng，，则zé非fēi所suǒ以yǐ为wèi难nán也yě。。若ruò谓wèi知zhī者zhě为wèi当dāng触chù物wù而ér达dá，，无wú所suǒ不bù知zhī，，今jīn且qiě先xiān议yì其qí所suǒ易yì者zhě。。请qǐng问wèn：：圣shèng人rén卒zú人rén胡hú域yù，，当dāng知zhī其qí所suǒ言yán否fǒu乎hū？？难nán者zhě必bì曰yuē知zhī之zhī。。知zhī之zhī之zhī理lǐ何hé以yǐ明míng之zhī？？愿yuàn借jiè子zi之zhī难nán以yǐ立lì鉴jiàn识shí之zhī域yù。。或huò当dāng与yǔ关guān接jiē识shí其qí言yán邪xié？？将jiāng吹chuī律lǜ鸣míng管guǎn校xiào其qí音yīn邪xié？？观guān气qì采cǎi色sè和hé其qí心xīn邪xié？？此cǐ为wèi知zhī心xīn自zì由yóu气qì色sè，，虽suī自zì不bù言yán，，犹yóu将jiāng知zhī之zhī，，知zhī之zhī之zhī道dào，，可kě不bù待dài言yán也yě。。若ruò吹chuī律lǜ校xiào音yīn以yǐ知zhī其qí心xīn，，假jiǎ令lìng心xīn志zhì于yú马mǎ而ér误wù言yán鹿lù，，察chá者zhě固gù当dāng由yóu鹿lù以yǐ知zhī马mǎ也yě。。此cǐ为wèi心xīn不bù系xì于yú所suǒ言yán，，言yán或huò不bù足zú以yǐ证zhèng心xīn也yě。。若ruò当dāng关guān接jiē而ér知zhī言yán，，此cǐ为wèi孺rú子zi学xué言yán于yú所suǒ师shī，，然rán后hòu知zhī之zhī，，则zé何hé贵guì于yú聪cōng明míng哉zāi？？夫fū言yán，，非fēi自zì然rán一yī定dìng之zhī物wù，，五wǔ方fāng殊shū俗sú，，同tóng事shì异yì号hào，，举jǔ一yī名míng以yǐ为wèi标biāo识shí耳ěr。。夫fū圣shèng人rén穷qióng理lǐ，，谓wèi自zì然rán可kě寻xún，，无wú微wēi不bù照zhào。。苟gǒu无wú微wēi不bù照zhào，，理lǐ蔽bì则zé虽suī近jìn不bù见jiàn，，故gù异yì域yù之zhī言yán不bù得dé强qiáng通tōng。。推tuī此cǐ以yǐ往wǎng，，葛gé卢lú之zhī不bù知zhī牛niú鸣míng，，得dé不bù全quán乎hū？？」」又yòu难nán云yún：：「「师shī旷kuàng吹chuī律lǜ，，知zhī南nán风fēng不bù竞jìng，，楚chǔ多duō死sǐ声shēng。。此cǐ又yòu吾wú之zhī所suǒ疑yí也yě。。请qǐng问wèn师shī旷kuàng吹chuī律lǜ之zhī时shí，，楚chǔ国guó之zhī风fēng邪xié，，则zé相xiāng去qù千qiān里lǐ，，声shēng不bù足zú达dá；；若ruò正zhèng识shí楚chǔ风fēng来lái入rù律lǜ中zhōng邪xié，，则zé楚chǔ南nán有yǒu吴wú、、越yuè，，北běi有yǒu梁liáng、、宋sòng，，苟gǒu不bù见jiàn其qí原yuán，，奚xī以yǐ识shí之zhī哉zāi？？凡fán阴yīn阳yáng愤fèn激jī，，然rán后hòu成chéng风fēng。。气qì之zhī相xiāng感gǎn，，触chù地dì而ér发fā，，何hé得dé发fā楚chǔ庭tíng，，来lái入rù晋jìn乎hū？？且qiě又yòu律lǜ吕lǚ分fēn四sì时shí之zhī气qì耳ěr，，时shí至zhì而ér气qì动dòng，，律lǜ应yīng而ér灰huī移yí，，皆jiē自zì然rán相xiāng待dài，，不bù假jiǎ人rén以yǐ为wèi用yòng也yě。。上shàng生shēng下xià生shēng，，所suǒ以yǐ均jūn五wǔ声shēng之zhī和hé，，叙xù刚gāng柔róu之zhī分fēn也yě。。然rán律lǜ有yǒu一yī定dìng之zhī声shēng，，虽suī冬dōng吹chuī中zhōng吕lǚ，，其qí音yīn自zì满mǎn而ér无wú损sǔn也yě。。今jīn以yǐ晋jìn人rén之zhī气qì，，吹chuī无wú韵yùn之zhī律lǜ，，楚chǔ风fēng安ān得dé来lái入rù其qí中zhōng，，与yǔ为wèi盈yíng缩suō邪xié？？风fēng无wú形xíng，，声shēng与yǔ律lǜ不bù通tōng，，则zé校xiào理lǐ之zhī地dì，，无wú取qǔ于yú风fēng律lǜ，，不bù其qí然rán乎hū？？岂qǐ独dú师shī旷kuàng多duō识shí博bó物wù，，自zì有yǒu以yǐ知zhī胜shèng败bài之zhī形xíng，，欲yù固gù众zhòng心xīn而ér托tuō以yǐ神shén微wēi，，若ruò伯bó常cháng骞qiān之zhī许xǔ景jǐng公gōng寿shòu哉zāi？？」」又yòu难nán云yún：：「「羊yáng舌shé母mǔ听tīng闻wén儿ér啼tí而ér审shěn其qí丧sàng家jiā。。复fù请qǐng问wèn何hé由yóu知zhī之zhī？？为wèi神shén心xīn独dú悟wù暗àn语yǔ而ér当dāng邪xié？？尝cháng闻wén儿ér啼tí若ruò此cǐ其qí大dà而ér恶è，，今jīn之zhī啼tí声shēng似shì昔xī之zhī啼tí声shēng，，故gù知zhī其qí丧sàng家jiā邪xié？？若ruò神shén心xīn独dú悟wù暗àn语yǔ之zhī当dāng，，非fēi理lǐ之zhī所suǒ得dé也yě。。虽suī曰yuē听tīng啼tí，，无wú取qǔ验yàn于yú儿ér声shēng矣yǐ。。若ruò以yǐ尝cháng闻wén之zhī声shēng为wèi恶è，，故gù知zhī今jīn啼tí当dāng恶è，，此cǐ为wèi以yǐ甲jiǎ声shēng为wèi度dù，，以yǐ校xiào乙yǐ之zhī啼tí也yě。。夫fū声shēng之zhī于yú音yīn，，犹yóu形xíng之zhī于yú心xīn也yě。。有yǒu形xíng同tóng而ér情qíng乖guāi，，貌mào殊shū而ér心xīn均jūn者zhě。。何hé以yǐ明míng之zhī？？圣shèng人rén齐qí心xīn等děng德dé而ér形xíng状zhuàng不bù同tóng也yě。。苟gǒu心xīn同tóng而ér形xíng异yì，，则zé何hé言yán乎hū观guān形xíng而ér知zhī心xīn哉zāi？？且qiě口kǒu之zhī激jī气qì为wèi声shēng，，何hé异yì于yú籁lài？？纳nà气qì而ér鸣míng邪xié？？啼tí声shēng之zhī善shàn恶è，，不bù由yóu儿ér口kǒu吉jí凶xiōng，，犹yóu琴qín瑟sè之zhī清qīng浊zhuó不bù在zài操cāo者zhě之zhī工gōng拙zhuō也yě。。心xīn能néng辨biàn理lǐ善shàn谈tán，，而ér不bù能néng令lìng内nèi？？调diào利lì，，犹yóu瞽gǔ者zhě能néng善shàn其qí曲qū度dù，，而ér不bù能néng令lìng器qì必bì清qīng和hé也yě。。器qì不bù假jiǎ妙miào瞽gǔ而ér良liáng，，？？不bù因yīn惠huì心xīn而ér调diào，，然rán则zé心xīn之zhī与yǔ声shēng，，明míng为wèi二èr物wù。。二èr物wù之zhī诚chéng然rán，，则zé求qiú情qíng者zhě不bù留liú观guān于yú形xíng貌mào，，揆kuí心xīn者zhě不bù借jiè听tīng于yú声shēng音yīn也yě。。察chá者zhě欲yù因yīn声shēng以yǐ知zhī心xīn，，不bù亦yì外wài乎hū？？今jīn晋jìn母mǔ未wèi待dài之zhī于yú老lǎo成chéng，，而ér专zhuān信xìn昨zuó日rì之zhī声shēng，，以yǐ证zhèng今jīn日rì之zhī啼tí，，岂qǐ不bù误wù中zhōng于yú前qián世shì好hǎo奇qí者zhě从cóng而ér称chēng之zhī哉zāi？？」」

秦qín客kè难nán曰yuē：：「「吾wú闻wén败bài者zhě不bù羞xiū走zǒu，，所suǒ以yǐ全quán也yě。。吾wú心xīn未wèi厌yàn而ér言yán，，难nán复fù更gèng从cóng其qí馀yú。。今jīn平píng和hé之zhī人rén，，听tīng筝zhēng笛dí琵pí琶pá，，则zé形xíng躁zào而ér志zhì越yuè；；闻wén琴qín瑟sè之zhī音yīn，，则zé听tīng静jìng而ér心xīn闲xián。。同tóng一yī器qì之zhī中zhōng，，曲qū用yòng每měi殊shū，，则zé情qíng随suí之zhī变biàn：：奏zòu秦qín声shēng则zé叹tàn羡xiàn而ér慷kāng慨kǎi；；理lǐ齐qí楚chǔ则zé情qíng一yī而ér思sī专zhuān，，肆sì姣jiāo弄nòng则zé欢huān放fàng而ér欲yù惬qiè；；心xīn为wèi声shēng变biàn，，若ruò此cǐ其qí众zhòng。。苟gǒu躁zào静jìng由yóu声shēng，，则zé何hé为wèi限xiàn其qí哀āi乐lè，，而ér但dàn云yún至zhì和hé之zhī声shēng，，无wú所suǒ不bù感gǎn，，托tuō大dà同tóng于yú声shēng音yīn，，归guī众zhòng变biàn于yú人rén情qíng？？得dé无wú知zhī彼bǐ不bù明míng此cǐ哉zāi？？」」

主zhǔ人rén答dá曰yuē：：「「难nán云yún：：琵pí琶pá、、筝zhēng、、笛dí令lìng人rén躁zào越yuè。。又yòu云yún：：曲qū用yòng每měi殊shū而ér情qíng随suí之zhī变biàn。。此cǐ诚chéng所suǒ以yǐ使shǐ人rén常cháng感gǎn也yě。。琵pí琶pá、、筝zhēng、、笛dí，，间jiān促cù而ér声shēng高gāo，，变biàn众zhòng而ér节jié数shù，，以yǐ高gāo声shēng御yù数shù节jié，，故gù使shǐ人rén形xíng躁zào而ér志zhì越yuè。。犹yóu铃líng铎duó警jǐng耳ěr，，锺zhōng鼓gǔ骇hài心xīn，，故gù『『闻wén鼓gǔ鼙pí之zhī音yīn，，思sī将jiāng帅shuài之zhī臣chén』』，，盖gài以yǐ声shēng音yīn有yǒu大dà小xiǎo，，故gù动dòng人rén有yǒu猛měng静jìng也yě。。琴qín瑟sè之zhī体tǐ，，间jiān辽liáo而ér音yīn埤pí，，变biàn希xī而ér声shēng清qīng，，以yǐ埤pí音yīn御yù希xī变biàn，，不bù虚xū心xīn静jìng听tīng，，则zé不bù尽jǐn清qīng和hé之zhī极jí，，是shì以yǐ听tīng静jìng而ér心xīn闲xián也yě。。夫fū曲qū用yòng不bù同tóng，，亦yì犹yóu殊shū器qì之zhī音yīn耳ěr。。齐qí楚chǔ之zhī曲qū，，多duō重zhòng故gù情qíng一yī，，变biàn妙miào故gù思sī专zhuān。。姣jiāo弄nòng之zhī音yīn，，挹yì众zhòng声shēng之zhī美měi，，会huì五wǔ音yīn之zhī和hé，，其qí体tǐ赡shàn而ér用yòng博bó，，故gù心xīn侈chǐ于yú众zhòng理lǐ；；五wǔ音yīn会huì，，故gù欢huān放fàng而ér欲yù惬qiè。。然rán皆jiē以yǐ单dān、、复fù、、高gāo、、埤pí、、善shàn、、恶è为wèi体tǐ，，而ér人rén情qíng以yǐ躁zào、、静jìng而ér容róng端duān，，此cǐ为wèi声shēng音yīn之zhī体tǐ，，尽jǐn于yú舒shū疾jí。。情qíng之zhī应yīng声shēng，，亦yì止zhǐ于yú躁zào静jìng耳ěr。。夫fū曲qū用yòng每měi殊shū，，而ér情qíng之zhī处chù变biàn，，犹yóu滋zī味wèi异yì美měi，，而ér口kǒu辄zhé识shí之zhī也yě。。五wǔ味wèi万wàn殊shū，，而ér大dà同tóng于yú美měi；；曲qū变biàn虽suī众zhòng，，亦yì大dà同tóng于yú和hé。。美měi有yǒu甘gān，，和hé有yǒu乐lè。。然rán随suí曲qū之zhī情qíng，，尽jǐn于yú和hé域yù；；应yīng美měi之zhī口kǒu，，绝jué于yú甘gān境jìng，，安ān得dé哀āi乐lè于yú其qí间jiān哉zāi？？然rán人rén情qíng不bù同tóng，，各gè师shī所suǒ解jiě。。则zé发fā其qí所suǒ怀huái；；若ruò言yán平píng和hé，，哀āi乐lè正zhèng等děng，，则zé无wú所suǒ先xiān发fā，，故gù终zhōng得dé躁zào静jìng。。若ruò有yǒu所suǒ发fā，，则zé是shì有yǒu主zhǔ于yú内nèi，，不bù为wèi平píng和hé也yě。。以yǐ此cǐ言yán之zhī，，躁zào静jìng者zhě，，声shēng之zhī功gōng也yě；；哀āi乐lè者zhě，，情qíng之zhī主zhǔ也yě。。不bù可kě见jiàn声shēng有yǒu躁zào静jìng之zhī应yīng，，因yīn谓wèi哀āi乐lè者zhě皆jiē由yóu声shēng音yīn也yě。。且qiě声shēng音yīn虽suī有yǒu猛měng静jìng，，猛měng静jìng各gè有yǒu一yī和hé，，和hé之zhī所suǒ感gǎn，，莫mò不bù自zì发fā。。何hé以yǐ明míng之zhī？？夫fū会huì宾bīn盈yíng堂táng，，酒jiǔ酣hān奏zòu琴qín，，或huò忻xīn然rán而ér欢huān，，或huò惨cǎn尔ěr泣qì，，非fēi进jìn哀āi于yú彼bǐ，，导dǎo乐lè于yú此cǐ也yě。。其qí音yīn无wú变biàn于yú昔xī，，而ér欢huān戚qī并bìng用yòng，，斯sī非fēi『『吹chuī万wàn不bù同tóng』』邪xié？？夫fū唯wéi无wú主zhǔ于yú喜xǐ怒nù，，亦yì应yīng无wú主zhǔ于yú哀āi乐lè，，故gù欢huān戚qī俱jù见jiàn。。若ruò资zī偏piān固gù之zhī音yīn，，含hán一yī致zhì之zhī声shēng，，其qí所suǒ发fā明míng，，各gè当dāng其qí分fēn，，则zé焉yān能néng兼jiān御yù群qún理lǐ，，总zǒng发fā众zhòng情qíng邪xié？？由yóu是shì言yán之zhī，，声shēng音yīn以yǐ平píng和hé为wèi体tǐ，，而ér感gǎn物wù无wú常cháng；；心xīn志zhì以yǐ所suǒ俟qí为wèi主zhǔ，，应yīng感gǎn而ér发fā。。然rán则zé声shēng之zhī与yǔ心xīn，，殊shū涂tú异yì轨guǐ，，不bù相xiāng经jīng纬wěi，，焉yān得dé染rǎn太tài和hé于yú欢huān戚qī，，缀zhuì虚xū名míng于yú哀āi乐lè哉zāi？？秦qín客kè难nán曰yuē：：「「论lùn云yún：：猛měng静jìng之zhī音yīn，，各gè有yǒu一yī和hé，，和hé之zhī所suǒ感gǎn，，莫mò不bù自zì发fā，，是shì以yǐ酒jiǔ酣hān奏zòu琴qín而ér欢huān戚qī并bìng用yòng。。此cǐ言yán偏piān并bìng之zhī情qíng先xiān积jī于yú内nèi，，故gù怀huái欢huān者zhě值zhí哀āi音yīn而ér发fā，，内nèi戚qī者zhě遇yù乐lè声shēng而ér感gǎn也yě。。夫fū音yīn声shēng自zì当dāng有yǒu一yī定dìng之zhī哀āi乐lè，，但dàn声shēng化huà迟chí缓huǎn不bù可kě仓cāng卒zú，，不bù能néng对duì易yì。。偏piān重zhòng之zhī情qíng，，触chù物wù而ér作zuò，，故gù今jīn哀āi乐lè同tóng时shí而ér应yīng耳ěr；；虽suī二èr情qíng俱jù见jiàn，，则zé何hé损sǔn于yú声shēng音yīn有yǒu定dìng理lǐ邪xié？？主zhǔ人rén答dá曰yuē：：「「难nán云yún：：哀āi乐lè自zì有yǒu定dìng声shēng，，但dàn偏piān重zhòng之zhī情qíng，，不bù可kě卒zú移yí。。故gù怀huái戚qī者zhě遇yù乐lè声shēng而ér哀āi耳ěr。。即jí如rú所suǒ言yán，，声shēng有yǒu定dìng分fēn，，假jiǎ使shǐ《《鹿lù鸣míng》》重zhòng奏zòu，，是shì乐lè声shēng也yě。。而ér令lìng戚qī者zhě遇yù之zhī，，虽suī声shēng化huà迟chí缓huǎn，，但dàn当dāng不bù能néng使shǐ变biàn令lìng欢huān耳ěr，，何hé得dé更gèng以yǐ哀āi邪xié？？犹yóu一yī爝jué之zhī火huǒ，，虽suī未wèi能néng温wēn一yī室shì，，不bù宜yí复fù增zēng其qí寒hán矣yǐ。。夫fū火huǒ非fēi隆lóng寒hán之zhī物wù，，乐lè非fēi增zēng哀āi之zhī具jù也yě。。理lǐ弦xián高gāo堂táng而ér欢huān戚qī并bìng用yòng者zhě，，直zhí至zhì和hé之zhī发fā滞zhì导dǎo情qíng，，故gù令lìng外wài物wù所suǒ感gǎn得dé自zì尽jǐn耳ěr。。难nán云yún：：偏piān重zhòng之zhī情qíng，，触chù物wù而ér作zuò，，故gù令lìng哀āi乐lè同tóng时shí而ér应yīng耳ěr。。夫fū言yán哀āi者zhě，，或huò见jiàn机jī杖zhàng而ér泣qì，，或huò睹dǔ舆yú服fú而ér悲bēi，，徒tú以yǐ感gǎn人rén亡wáng而ér物wù存cún，，痛tòng事shì显xiǎn而ér形xíng潜qián，，其qí所suǒ以yǐ会huì之zhī，，皆jiē自zì有yǒu由yóu，，不bù为wèi触chù地dì而ér生shēng哀āi，，当dāng席xí而ér泪lèi出chū也yě。。今jīn见jiàn机jī杖zhàng以yǐ致zhì感gǎn，，听tīng和hé声shēng而ér流liú涕tì者zhě，，斯sī非fēi和hé之zhī所suǒ感gǎn，，莫mò不bù自zì发fā也yě。。」」

秦qín客kè难nán曰yuē：：「「论lùn云yún：：酒jiǔ酣hān奏zòu琴qín而ér欢huān戚qī并bìng用yòng。。欲yù通tōng此cǐ言yán，，故gù答dá以yǐ偏piān情qíng感gǎn物wù而ér发fā耳ěr。。今jīn且qiě隐yǐn心xīn而ér言yán，，明míng之zhī以yǐ成chéng效xiào。。夫fū人rén心xīn不bù欢huān则zé戚qī，，不bù戚qī则zé欢huān，，此cǐ情qíng志zhì之zhī大dà域yù也yě。。然rán泣qì是shì戚qī之zhī伤shāng，，笑xiào是shì欢huān之zhī用yòng。。盖gài闻wén齐qí、、楚chǔ之zhī曲qū者zhě，，唯wéi睹dǔ其qí哀āi涕tì之zhī容róng，，而ér未wèi曾céng见jiàn笑xiào噱jué之zhī貌mào。。此cǐ必bì齐qí、、楚chǔ之zhī曲qū，，以yǐ哀āi为wèi体tǐ，，故gù其qí所suǒ感gǎn，，皆jiē应yīng其qí度dù量liàng；；岂qǐ徒tú以yǐ多duō重zhòng而ér少shǎo变biàn，，则zé致zhì情qíng一yī而ér思sī专zhuān邪xié？？若ruò诚chéng能néng致zhì泣qì，，则zé声shēng音yīn之zhī有yǒu哀āi乐lè，，断duàn可kě知zhī矣yǐ。。」」

主zhǔ人rén答dá曰yuē：：「「虽suī人rén情qíng感gǎn于yú哀āi乐lè，，哀āi乐lè各gè有yǒu多duō少shǎo。。又yòu哀āi乐lè之zhī极jí，，不bù必bì同tóng致zhì也yě。。夫fū小xiǎo哀āi容róng坏huài，，甚shén悲bēi而ér泣qì，，哀āi之zhī方fāng也yě；；小xiǎo欢huān颜yán悦yuè，，至zhì乐lè心xīn喻yù，，乐lè之zhī理lǐ也yě。。何hé以yǐ明míng之zhī？？夫fū至zhì亲qīn安ān豫yù，，则zé恬tián若ruò自zì然rán，，所suǒ自zì得dé也yě。。及jí在zài危wēi急jí，，仅jǐn然rán后hòu济jì，，则zé？？不bù及jí亻rén舞wǔ。。由yóu此cǐ言yán之zhī，，亻rén舞wǔ之zhī不bù若ruò向xiàng之zhī自zì得dé，，岂qǐ不bù然rán哉zāi？？，，至zhì夫fū笑xiào噱jué虽suī出chū于yú欢huān情qíng，，然rán自zì以yǐ理lǐ成chéng又yòu非fēi自zì然rán应yīng声shēng之zhī具jù也yě。。此cǐ为wèi乐lè之zhī应yīng声shēng，，以yǐ自zì得dé为wèi主zhǔ；；哀āi之zhī应yīng感gǎn，，以yǐ垂chuí涕tì为wèi故gù。。垂chuí涕tì则zé形xíng动dòng而ér可kě觉jué，，自zì得dé则zé神shén合hé而ér无wú忧yōu，，是shì以yǐ观guān其qí异yì而ér不bù识shí其qí同tóng，，别bié其qí外wài而ér未wèi察chá其qí内nèi耳ěr。。然rán笑xiào噱jué之zhī不bù显xiǎn于yú声shēng音yīn，，岂qǐ独dú齐qí楚chǔ之zhī曲qū邪xié？？今jīn不bù求qiú乐lè于yú自zì得dé之zhī域yù，，而ér以yǐ无wú笑xiào噱jué谓wèi齐qí、、楚chǔ体tǐ哀āi，，岂qǐ不bù知zhī哀āi而ér不bù识shí乐lè乎hū？？」」

秦qín客kè问wèn曰yuē：：「「仲zhòng尼ní有yǒu言yán：：『『移yí风fēng易yì俗sú，，莫mò善shàn于yú乐lè。。』』即jí如rú所suǒ论lùn，，凡fán百bǎi哀āi乐lè，，皆jiē不bù在zài声shēng，，即jí移yí风fēng易yì俗sú，，果guǒ以yǐ何hé物wù邪xié？？又yòu古gǔ人rén慎shèn靡mí靡mí之zhī风fēng，，抑yì忄xin舀yǎo耳ěr之zhī声shēng，，故gù曰yuē：：『『放fàng郑zhèng声shēng，，远yuǎn佞nìng人rén。。』』然rán则zé郑zhèng卫wèi之zhī音yīn击jī鸣míng球qiú以yǐ协xié神shén人rén，，敢gǎn问wèn郑zhèng雅yǎ之zhī体tǐ，，隆lóng弊bì所suǒ极jí；；风fēng俗sú称chēng易yì，，奚xī由yóu而ér济jì？？幸xìng重zhòng闻wén之zhī，，以yǐ悟wù所suǒ疑yí。。」」

主zhǔ人rén应yīng之zhī曰yuē：：「「夫fū言yán移yí风fēng易yì俗sú者zhě，，必bì承chéng衰shuāi弊bì之zhī後hòu也yě。。古gǔ之zhī王wáng者zhě，，承chéng天tiān理lǐ物wù，，必bì崇chóng简jiǎn易yì之zhī教jiào，，御yù无wú为wèi之zhī治zhì，，君jūn静jìng于yú上shàng，，臣chén顺shùn于yú下xià，，玄xuán化huà潜qián通tōng，，天tiān人rén交jiāo泰tài，，枯kū槁gǎo之zhī类lèi，，浸jìn育yù灵líng液yè，，六liù合hé之zhī内nèi，，沐mù浴yù鸿hóng流liú，，荡dàng涤dí尘chén垢gòu，，群qún生shēng安ān逸yì，，自zì求qiú多duō福fú，，默mò然rán从cóng道dào，，怀huái忠zhōng抱bào义yì，，而ér不bù觉jué其qí所suǒ以yǐ然rán也yě。。和hé心xīn足zú于yú内nèi，，和hé气qì见jiàn于yú外wài，，故gù歌gē以yǐ叙xù志zhì，，亻rén舞wǔ以yǐ宣xuān情qíng。。然rán后hòu文wén之zhī以yǐ采cǎi章zhāng，，照zhào之zhī以yǐ风fēng雅yǎ，，播bō之zhī以yǐ八bā音yīn，，感gǎn之zhī以yǐ太tài和hé，，导dǎo其qí神shén气qì，，养yǎng而ér就jiù之zhī。。迎yíng其qí情qíng性xìng，，致zhì而ér明míng之zhī，，使shǐ心xīn与yǔ理lǐ相xiāng顺shùn，，气qì与yǔ声shēng相xiāng应yīng，，合hé乎hū会huì通tōng，，以yǐ济jì其qí美měi。。故gù凯kǎi乐lè之zhī情qíng，，见jiàn于yú金jīn石shí，，含hán弘hóng光guāng大dà，，显xiǎn于yú音yīn声shēng也yě。。若ruò以yǐ往wǎng则zé万wàn国guó同tóng风fēng，，芳fāng荣róng济jì茂mào，，馥fù如rú秋qiū兰lán，，不bù期qī而ér信xìn，，不bù谋móu而ér诚chéng，，穆mù然rán相xiāng爱ài，，犹yóu舒shū锦jǐn彩cǎi，，而ér粲càn炳bǐng可kě观guān也yě。。大dà道dào之zhī隆lóng，，莫mò盛shèng于yú兹zī，，太tài平píng之zhī业yè，，莫mò显xiǎn于yú此cǐ。。故gù曰yuē「「『『移yí风fēng易yì俗sú，，莫mò善shàn于yú乐lè。。』』乐lè之zhī为wèi体tǐ，，以yǐ心xīn为wèi主zhǔ。。故gù无wú声shēng之zhī乐lè，，民mín之zhī父fù母mǔ也yě。。至zhì八bā音yīn会huì谐xié，，人rén之zhī所suǒ悦yuè，，亦yì总zǒng谓wèi之zhī乐lè，，然rán风fēng俗sú移yí易yì，，不bù在zài此cǐ也yě。。夫fū音yīn声shēng和hé比bǐ，，人rén情qíng所suǒ不bù能néng已yǐ者zhě也yě。。是shì以yǐ古gǔ人rén知zhī情qíng之zhī不bù可kě放fàng，，故gù抑yì其qí所suǒ遁dùn；；知zhī欲yù之zhī不bù可kě绝jué，，故gù因yīn其qí所suǒ自zì。。为wèi可kě奉fèng之zhī礼lǐ，，制zhì可kě导dǎo之zhī乐lè。。口kǒu不bù尽jǐn味wèi，，乐lè不bù极jí音yīn。。揆kuí终zhōng始shǐ之zhī宜yí，，度dù贤xián愚yú之zhī中zhōng。。为wèi之zhī检jiǎn则zé，，使shǐ远yuǎn近jìn同tóng风fēng，，用yòng而ér不bù竭jié，，亦yì所suǒ以yǐ结jié忠zhōng信xìn，，著zhe不bù迁qiān也yě。。故gù乡xiāng校xiào庠xiáng塾shú亦yì随suí之zhī变biàn，，丝sī竹zhú与yǔ俎zǔ豆dòu并bìng存cún，，羽yǔ毛máo与yǔ揖yī让ràng俱jù用yòng，，正zhèng言yán与yǔ和hé声shēng同tóng发fā。。使shǐ将jiāng听tīng是shì声shēng也yě，，必bì闻wén此cǐ言yán；；将jiāng观guān是shì容róng也yě，，必bì崇chóng此cǐ礼lǐ。。礼lǐ犹yóu宾bīn主zhǔ升shēng降jiàng，，然rán后hòu酬chóu酢cù行xíng焉yān。。于yú是shì言yán语yǔ之zhī节jié，，声shēng音yīn之zhī度dù，，揖yī让ràng之zhī仪yí，，动dòng止zhǐ之zhī数shù，，进jìn退tuì相xiāng须xū，，共gòng为wèi一yī体tǐ。。君jūn臣chén用yòng之zhī于yú朝cháo，，庶shù士shì用yòng之zhī于yú家jiā，，少shǎo而ér习xí之zhī，，长zhǎng而ér不bù怠dài，，心xīn安ān志zhì固gù，，从cóng善shàn日rì迁qiān，，然rán后hòu临lín之zhī以yǐ敬jìng，，持chí之zhī以yǐ久jiǔ而ér不bù变biàn，，然rán后hòu化huà成chéng，，此cǐ又yòu先xiān王wáng用yòng乐lè之zhī意yì也yě。。故gù朝cháo宴yàn聘pìn享xiǎng，，嘉jiā乐lè必bì存cún。。是shì以yǐ国guó史shǐ采cǎi风fēng俗sú之zhī盛shèng衰shuāi，，寄jì之zhī乐lè工gōng，，宣xuān之zhī管guǎn弦xián，，使shǐ言yán之zhī者zhě无wú罪zuì，，闻wén之zhī者zhě足zú以yǐ自zì诫jiè。。此cǐ又yòu先xiān王wáng用yòng乐lè之zhī意yì也yě。。若ruò夫fū郑zhèng声shēng，，是shì音yīn声shēng之zhī至zhì妙miào。。妙miào音yīn感gǎn人rén，，犹yóu美měi色sè惑huò志zhì。。耽dān？？荒huāng酒jiǔ，，易yì以yǐ丧sàng业yè，，自zì非fēi至zhì人rén，，孰shú能néng御yù之zhī？？先xiān王wáng恐kǒng天tiān下xià流liú而ér不bù反fǎn，，故gù具jù其qí八bā音yīn，，不bù渎dú其qí声shēng；；绝jué其qí大dà和hé，，不bù穷qióng其qí变biàn；；捐juān窈yǎo窕tiǎo之zhī声shēng，，使shǐ乐lè而ér不bù淫yín，，犹yóu大dà羹gēng不bù和hé，，不bù极jí勺sháo药yào之zhī味wèi也yě。。若ruò流liú俗sú浅qiǎn近jìn，，则zé声shēng不bù足zú悦yuè，，又yòu非fēi所suǒ欢huān也yě。。若ruò上shàng失shī其qí道dào，，国guó丧sàng其qí纪jì，，男nán女nǚ奔bēn随suí，，淫yín荒huāng无wú度dù，，则zé风fēng以yǐ此cǐ变biàn，，俗sú以yǐ好hǎo成chéng。。尚shàng其qí所suǒ志zhì，，则zé群qún能néng肆sì之zhī，，乐lè其qí所suǒ习xí，，则zé何hé以yǐ诛zhū之zhī？？托tuō于yú和hé声shēng，，配pèi而ér长zhǎng之zhī，，诚chéng动dòng于yú言yán，，心xīn感gǎn于yú和hé，，风fēng俗sú一yī成chéng，，因yīn而ér名míng之zhī。。然rán所suǒ名míng之zhī声shēng，，无wú中zhōng于yú淫yín邪xié也yě。。淫yín之zhī与yǔ正zhèng同tóng乎hū心xīn，，雅yǎ、、郑zhèng之zhī体tǐ，，亦yì足zú以yǐ观guān矣yǐ。。」」

声无哀乐论。魏晋。嵇康。　　有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然『乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。岂复知『吹万不同，而使其自已』哉。风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰『亡国之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。」　　秦客难曰：「八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。哀乐之作，亦有由而然。此为声使我哀，音使我乐也。苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？」又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言欤？且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？」　　主人答曰：「难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也。以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。又曰：「季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。若然者，三皇五帝，可不绝于今日，何独数事哉？若此果然也。则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。若音声无常，锺子触类，其果然邪？则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。」「又难云：「哀乐之作，犹爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣。夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。」　　秦客难曰：「夫观气采色，天下之通用也。心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。夫声音，气之激者也。心应感而动，声从变而发。心有盛衰，声亦隆杀。同见役于一身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐，但暗者不能识之。至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。」　　主人答曰：「难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，？笮便出，无主于哀乐，犹？酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石，八音克谐，神人以和。」以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。何者？音声有自然之和，而无系于人情。克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水，孰异之哉？」　　秦客难曰：「虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家。凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。以言通论，未之或安。若能明斯所以，显其所由，设二论俱济，愿重闻之。」　　主人答曰：「吾谓能反三隅者，得意而忘言，是以前论略而未详。今复烦循环之难，敢不自一竭邪？夫鲁牛能知牺历之丧生，哀三子之不存，含悲经年，诉怨葛卢；此为心与人同，异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类，无道相通，若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事，犹译传异言耳，不为考声音而知其情，则非所以为难也。若谓知者为当触物而达，无所不知，今且先议其所易者。请问：圣人卒人胡域，当知其所言否乎？难者必曰知之。知之之理何以明之？愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪？将吹律鸣管校其音邪？观气采色和其心邪？此为知心自由气色，虽自不言，犹将知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志于马而误言鹿，察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言，言或不足以证心也。若当关接而知言，此为孺子学言于所师，然后知之，则何贵于聪明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。夫圣人穷理，谓自然可寻，无微不照。苟无微不照，理蔽则虽近不见，故异域之言不得强通。推此以往，葛卢之不知牛鸣，得不全乎？」又难云：「师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时，楚国之风邪，则相去千里，声不足达；若正识楚风来入律中邪，则楚南有吴、越，北有梁、宋，苟不见其原，奚以识之哉？凡阴阳愤激，然后成风。气之相感，触地而发，何得发楚庭，来入晋乎？且又律吕分四时之气耳，时至而气动，律应而灰移，皆自然相待，不假人以为用也。上生下生，所以均五声之和，叙刚柔之分也。然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也。今以晋人之气，吹无韵之律，楚风安得来入其中，与为盈缩邪？风无形，声与律不通，则校理之地，无取于风律，不其然乎？岂独师旷多识博物，自有以知胜败之形，欲固众心而托以神微，若伯常骞之许景公寿哉？」又难云：「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之？为神心独悟暗语而当邪？尝闻儿啼若此其大而恶，今之啼声似昔之啼声，故知其丧家邪？若神心独悟暗语之当，非理之所得也。虽曰听啼，无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶，故知今啼当恶，此为以甲声为度，以校乙之啼也。夫声之于音，犹形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异，则何言乎观形而知心哉？且口之激气为声，何异于籁？纳气而鸣邪？啼声之善恶，不由儿口吉凶，犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈，而不能令内？调利，犹瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，？不因惠心而调，然则心之与声，明为二物。二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心，不亦外乎？今晋母未待之于老成，而专信昨日之声，以证今日之啼，岂不误中于前世好奇者从而称之哉？」　　秦客难曰：「吾闻败者不羞走，所以全也。吾心未厌而言，难复更从其馀。今平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲。同一器之中，曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众。苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于声音，归众变于人情？得无知彼不明此哉？」　　主人答曰：「难云：琵琶、筝、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛，间促而声高，变众而节数，以高声御数节，故使人形躁而志越。犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故『闻鼓鼙之音，思将帅之臣』，盖以声音有大小，故动人有猛静也。琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。情之应声，亦止于躁静耳。夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。美有甘，和有乐。然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？然人情不同，各师所解。则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。若有所发，则是有主于内，不为平和也。以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。何以明之？夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。其音无变于昔，而欢戚并用，斯非『吹万不同』邪？夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？秦客难曰：「论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？主人答曰：「难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？犹一爝之火，虽未能温一室，不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。难云：偏重之情，触物而作，故令哀乐同时而应耳。夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。」　　秦客难曰：「论云：酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言，故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言，明之以成效。夫人心不欢则戚，不戚则欢，此情志之大域也。然泣是戚之伤，笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？若诚能致泣，则声音之有哀乐，断可知矣。」　　主人答曰：「虽人情感于哀乐，哀乐各有多少。又哀乐之极，不必同致也。夫小哀容坏，甚悲而泣，哀之方也；小欢颜悦，至乐心喻，乐之理也。何以明之？夫至亲安豫，则恬若自然，所自得也。及在危急，仅然后济，则？不及亻舞。由此言之，亻舞之不若向之自得，岂不然哉？，至夫笑噱虽出于欢情，然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声，以自得为主；哀之应感，以垂涕为故。垂涕则形动而可觉，自得则神合而无忧，是以观其异而不识其同，别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音，岂独齐楚之曲邪？今不求乐于自得之域，而以无笑噱谓齐、楚体哀，岂不知哀而不识乐乎？」　　秦客问曰：「仲尼有言：『移风易俗，莫善于乐。』即如所论，凡百哀乐，皆不在声，即移风易俗，果以何物邪？又古人慎靡靡之风，抑忄舀耳之声，故曰：『放郑声，远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人，敢问郑雅之体，隆弊所极；风俗称易，奚由而济？幸重闻之，以悟所疑。」　　主人应之曰：「夫言移风易俗者，必承衰弊之後也。古之王者，承天理物，必崇简易之教，御无为之治，君静于上，臣顺于下，玄化潜通，天人交泰，枯槁之类，浸育灵液，六合之内，沐浴鸿流，荡涤尘垢，群生安逸，自求多福，默然从道，怀忠抱义，而不觉其所以然也。和心足于内，和气见于外，故歌以叙志，亻舞以宣情。然后文之以采章，照之以风雅，播之以八音，感之以太和，导其神气，养而就之。迎其情性，致而明之，使心与理相顺，气与声相应，合乎会通，以济其美。故凯乐之情，见于金石，含弘光大，显于音声也。若以往则万国同风，芳荣济茂，馥如秋兰，不期而信，不谋而诚，穆然相爱，犹舒锦彩，而粲炳可观也。大道之隆，莫盛于兹，太平之业，莫显于此。故曰「『移风易俗，莫善于乐。』乐之为体，以心为主。故无声之乐，民之父母也。至八音会谐，人之所悦，亦总谓之乐，然风俗移易，不在此也。夫音声和比，人情所不能已者也。是以古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可绝，故因其所自。为可奉之礼，制可导之乐。口不尽味，乐不极音。揆终始之宜，度贤愚之中。为之检则，使远近同风，用而不竭，亦所以结忠信，著不迁也。故乡校庠塾亦随之变，丝竹与俎豆并存，羽毛与揖让俱用，正言与和声同发。使将听是声也，必闻此言；将观是容也，必崇此礼。礼犹宾主升降，然后酬酢行焉。于是言语之节，声音之度，揖让之仪，动止之数，进退相须，共为一体。君臣用之于朝，庶士用之于家，少而习之，长而不怠，心安志固，从善日迁，然后临之以敬，持之以久而不变，然后化成，此又先王用乐之意也。故朝宴聘享，嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰，寄之乐工，宣之管弦，使言之者无罪，闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声，是音声之至妙。妙音感人，犹美色惑志。耽？荒酒，易以丧业，自非至人，孰能御之？先王恐天下流而不反，故具其八音，不渎其声；绝其大和，不穷其变；捐窈窕之声，使乐而不淫，犹大羹不和，不极勺药之味也。若流俗浅近，则声不足悦，又非所欢也。若上失其道，国丧其纪，男女奔随，淫荒无度，则风以此变，俗以好成。尚其所志，则群能肆之，乐其所习，则何以诛之？托于和声，配而长之，诚动于言，心感于和，风俗一成，因而名之。然所名之声，无中于淫邪也。淫之与正同乎心，雅、郑之体，亦足以观矣。」

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